Vor dem Hintergrund der langen Geschichte der Experimentalisierung der Psychologie und ihrer anschließenden Kolonisierung als Neurowissenschaft stellt der jüngste Aufstieg der Neurophänomenologie ein bemerkenswertes "Crossover" zwischen Psychologie und Philosophie dar. Dieser Beitrag nähert sich dem vielschichtigen Forschungsfeld der Neurophänomenologie über eine Differenzierung in drei Gruppen oder Perspektiven an.

Bildet die Klinische Psychologie heute einen zentralen Bereich der akademischen Psychologie und stellt das größtes Berufsfeld für Studienabsolvent/innen dar, ist ihre Entwicklungsgeschichte doch vergleichsweise jung. Dieser Vortrag beschäftigt sich mit Formationsprozessen der klinischen Psychologie in der BRD ab der Nachkriegszeit. Er legt dabei einen Fokus auf institutionelle Dynamiken in den 1960er Jahren, die den späteren Aufstieg der klinischen Psychologie als verhaltenstherapeutisches und naturwissenschaftlich orientiertes Fach entscheidend prägten.

In diesem Beitrag wird das von der Philosophie und Psychologie gleichermaßen behandelte Konzept der Autonomie untersucht. Stellvertretend für den philosophischen Zugang wird Immanuel Kants Autonomiebegriff mit dem psychologischen Modell der Self-Determination Theory (SDT) verglichen.

Before Paul Lazarsfeld became a major figure in 20th-century American sociology, he tried to make a living as a social researcher in Vienna. In 1931, he founded the Economic-Psychological Research Bureau, which linked statistical studies with in-depth interviews in order to reveal the "true motives" for purchasing behaviors. This so-called motivation research came to be a key technique in post-war marketing. My talk will show examples of Lazarsfeld's Viennese studies and mainly focus on a survey of Austrian radio listeners from 1932. By correlating radio programs with social class, this study broke the mass audience down into specific target groups for the very first time.

Wer von der gegenwärtigen ökologischen Krise spricht, verweist unweigerlich auf eine Bedrohung des Wohnens. Diese steht hier nicht umsonst im doppelten Genitiv angeschrieben: Einerseits ist es das Wohnen, von welchem diese Bedrohung ausgeht oder besser die Art des Wohnens, andererseits aber befindet sich das Wohnen selbst in Gefahr. Da Krisen immer auch Anlass zur Umkehr sind, weil sie die Zuspitzung von Wegen anzeigen, die in Unwegsamkeiten führen, fordern sie regelmäßig eine "zeitspezifische" Veränderung der menschlichen "Ausdrucksmöglichkeiten".

Sowohl in Latours Existenzweisen wie auch in Foucaults Ordnung der Dinge scheint die Determination durch Relationen jede genuine Entwicklung, Prozessualität oder historische Vermittlung auszuschließen. Das Beharren auf relationaler oder struktureller Determiniertheit impliziert zugleich eine Kritik am Geschichtsdenken der modernen Episteme. Eine vergleichende Analyse der jeweiligen Vorstellungen von 'Relation' bei Latour und Foucault soll diesen kritischen Bezug auf die diachrone Dimension und ihre moderne Konzeptualisierung genauer bestimmen.

Es geht in diesem Vortrag um die Soziologie als eine anthropologische (Human-)Wissenschaft des 19. Jahrhunderts bei Foucault und den Gegenentwurf einer nicht anthropozentrischen Soziologie bei Latour. Die angedeutete Komplementarität zwischen den beiden diskutierten Ansätzen wird allerdings dadurch gebrochen, dass sie unter "Moderne" etwas verschiedenes verstehen.