Landläufig werden Infrastrukturen zumeist als statische Systeme angesehen. Sie gelten als Voraussetzung für Mobilität oder Telekommunikation, da sie die basalen Wege, Strukturen und Institutionen für diese Operationen bereitstellen. Unterbrechungen einer reibungslosen Funktionalität der Blackbox "Infrastruktur" manifestieren sich vor allem in Momenten der Störung. Insbesondere die Anfälligkeit vernetzter (Versorgungs-)Infrastrukturen für unwägbare kaskadische Effekte im Fall von Großschadenslagen stellt dabei ein in der Forschung vielfach diskutiertes Problem dar. Anders als bei diesen katastrophischen Szenarien ist den vermeintlich profaneren Praktiken der Infrastruktur-Erhaltung (Wartung, Reparatur) weitaus weniger Aufmerksamkeit zuteil geworden. Der Vortrag will dieses permanente Arbeiten an und von Infrastrukturen sichtbar machen. Zu diesem Zweck werden insbesondere Reparaturmaßnahmen behandelt. Dabei wird gezeigt, inwiefern es sich beim Reparieren keineswegs um ein sekundäres Verfahren, sondern um eine kreative Kulturtechnik ersten Ranges handelt.

Die frühneuzeitlichen Städte sind von einer Reihe von Schreibpraktiken gekennzeichnet, die mit dem Kittler'schen Begriff der Aufschreibesysteme näher in den Blick gerückt werden können: An den Grenzen der Städte, an den Durchgängen ihrer Mauern und Linien registrieren Torschreiber die Neuankömmlinge; Adressbüros vermitteln dank ihrer schriftlich verfassten Protokollbücher Waren, Immobilien, Kapital und Arbeit; Winkelschreiber und Universalschreibstuben stellen ihre zuweilen verrufenen Dienste der illiteraten Bevölkerung zur Verfügung. Und dann gibt es noch die Utopie von der vollständigen Verzeichnung der Stadtbewohner und ihrer Aufenthaltsorte in einem umfassenden, permanent aktuell gehaltenen Melderegister, wie sie etwa von einem gewissen Jacques François Guillauté 1749 Ludwig XV. in einer Denkschrift zur Reform der französischen Polizei unterbreitet wird; seine Papiermaschine kann geradezu als Urszene der Kontrollgesellschaften gelten, analog der Bedeutung, die dem Bentham'schen Panoptikon für die Disziplinargesellschaften zukommt.

The globalization of markets increasingly leads to institutionalized infrastructures in industries with network externalities such as the professional entertainment industry. This may be a thread or an opportunity for manufacturers of such infrastructures. The company Neutrik AG has managed to continuously set standards in the professional entertainment market which positively affected brand proliferation and competitive advantage. How has this been achieved? What are the drivers of a manufacturer like Neutrik? In this talk, examples of the establishment of infrastructure are illuminated as well as their success related to the strategic approach, company requirements, and launch behavior.

For decades architects have dismissed the spatial quality of shopping malls as junkspace, and sociologists have cursed the mall as the death knelt of public space, but the mall continues to attract capital, people as well as mass gatherings. In the last year, for example, shopping malls in the suburbs of Sao Palo have been repeatedly appropriated for so-called rolezinhos: thousands of poor, young Brazilians come, mill around and leave. What is it about this supersized commercial machine that lends itself to such corporeal appropriation? What features of its materiality correspond with the desire to lay claim to the space as public space and enact the dramas of urban live? How is it that this generic, homogeneous and de-singularized spatial arrangement becomes a place of projected escape, a safe transit into an imaginary elsewhere?

Digital Humanities können mehr als massenhaft Daten archivieren und auswerten. In der deutschsprachigen Diskussion wird die qualitative Wende des Forschungsfeldes aber kaum wahrgenommen. Simon Ganahl stellt im G+C Blog alternative Projekte vor: Die Tour führt vom Manifest der Digital Humanities über die Mapping-Plattform HyperCities zur kollektiven Analyse von Existenzweisen, die Bruno Latour seit 2012 im Internet durchführt.

So klar es im Allgemeinen ist, dass Foucault eigentlich "nur" ein Thema beständig variiert – das diachrone und synchrone Verhältnis zwischen den Ordnungen des Wissens und den Ordnungen der Macht im Hinblick auf ein "produziertes", "selbstsorgendes" oder als "Erfahrungstier" verstandenes Subjekt – , so unklar bleibt im Speziellen seine jenseits hermeneutischer, strukturalistischer und anderer Traditionen entwickelte Begrifflichkeit. Dabei wurde unlängst deutlich, dass sich in den Naturwissenschaften und besonders in der Biologie offenbar ein Schlüssel für ein besseres Verständnis von so zentralen Begriffen wie jenem der "diskursiven Formation" finden lässt. Vielleicht lohnt sich deshalb ein weiterer Vergleich mit einem Konzept aus der modernen Biologie, das in verschiedener Hinsicht in Foucaults Nähe zu verorten ist – dem der Stigmergie.

Die Zeit des Diskurses wirkt brüchig. Schließlich stellt die Konzentration auf Brüche in Aussagesystemen und auf historische Diskontinuitäten ein zentrales Element der diskursanalytischen Vorgehensweise dar. Dieser Fokus auf das Diskontinuierliche ist bereits in der Archäologie des Wissens prägend, also derjenigen Arbeit Foucaults, die 1969 in Frankreich erstmals erschien und die als grundlegend für seine Methodik und Definition des Diskursesgilt. Hier begreift er die "Suche nach den Diskontinuitäten" als den Mittelpunkt seiner Methode und bestimmt den Bruch in einer doppelten Funktion, nämlich als "zugleich Instrument und Gegenstand der Untersuchung". Auch verschiedene Ansätze in seiner Nachfolge betonen die diskontinuierliche Perspektive, und so werden in vielen empirischen Arbeiten immer wieder diskursive Wandel, Modifikationen von Wissensordnungen und Brüche in Aussagesystemen postuliert.